M773-對"自由意志的哲學"有興趣可以去看包立的文章
對於西方"自由意志的哲學"我本來是沒有甚麼涉獵，以往都是思考很樸素的中華文化受到佛教影響的命運理論，中華文化認為，命不可改；運可改。如果做壞事情會有因果報應。後來我就發現文化中這個"因果報應"是否可以躲避有兩套說法，一套是因果報應是一定會來的(決定論的)，另外一套是或許逃的了一時，逃不了永遠。還有一種就是可以不落因果。應該還有一種可以斷這種冤冤相報的因果鎖鏈。所以應該說是4種，前兩種姑且稱作不昧因果。
譬如聊齋誌異中有一個故事"三生"，兩個人都投胎為狗互相咬死對方，後來一個人輪到他去咬死對方他不去做，就斷了這個因果鎖鏈。所以我是認為，中華文化的命運理論滿有趣的。一個人的發願可以改變命運這種東西。
集大成的應該是了凡四訓，故事中主角被算命仙算命說薪水不會變，結果他努力工作和擺爛都一樣的薪水，他後來就相信命運了。這就是陰陽家的算命，但事後他藉由行善改變命運，也就是佛家的造命。基本上我是以科學的觀點看這些事情，做好事的人有可能會遭遇不測，[命運的信仰者]會和你說，[他註定做好事，但是也註定遭遇不測]，或是[他做的好事不夠抵銷他做的壞事]，我覺得這種[命運的解釋]是事後諸葛，而且是消極的。東西方都是。
之前有提過，心理學中的實驗分兩組，被灌輸有自由意志的那組比起被灌輸命運的那組比起來比較不會做壞事情。所以你如果相信有命運，你要宣揚自由意志......。就當作[你被注定要宣揚自由意志]......。
後來出社會以後自己看哲學的書，發現西方哲學好像有決定論和自由意志的對立哲學。然後更深一點可以有四種情形，之前的文章有一張圖，我懶得去找:
- 完全隨機(沒有自由意志)......休姆/休謨就想出來了
- 完全註定好，時間也不能改。
- 介於1和2之間，有兩種情形。
後來看到包立的文章，我就看不下去了......。他的文章中指出一般我們把自由意志和決定論對立，但是哲學史上，自由意志的語意其實有很多種意義，所以他把自由意志分成很多種，他的結論是，以人類的科技甚至未來幾百年的科技，要知道是否有自由意志，是無法達到的。
另外一個就是和華生一起發表DNA結構的克立克，他把人看作一個個時鐘，所有的反應就是機器一樣，反應外在環境後表現的。
他的觀點其實就類似目前主流科學的觀點，我們的想法其實是一直受到外界的刺激，這些刺激進入我們意識中的很少，但是卻會影響我們，所以我們不知不覺被形塑並且以為自己在做自己。
影響人們的事件，甚至在他還沒有出生就可能產生效果，譬如他媽懷他的時候可能接觸到環境賀爾蒙，所以影響到她出生時的賀爾蒙表現。而環境賀爾蒙又是因為人們濫用塑膠袋而殘留在環境中的。這種比較主流科學的觀點就我的理解就是西洋哲學中的大問題-"自然的因果鎖鏈。"也就是這種科學觀點是有因果決定論的，並且無法改變。
譬如就我的情形來說，有人會以中華文化勸說，說你要看開，放下心中的成見。但是科學的分支心理學會說，放不放下並不是我決定的，我雖然知道改觀可以重新塑造自己的人生，但是我有沒有採取這個古中國哲學，事之前的事件影響所形塑我的人格決定的，這個人格不是我形塑的，所以要不要改觀不是我可以決定的。
克立克晚年印象中走入研究神秘學靈魂之類。我不清楚他研究了甚麼，沒有看。包立就是高中生學的包立不相容原理的提出者，他有精神耗弱證，曾經拜精神科醫師榮格為師。
關於自由意志的物理學模型，我只知道前一陣子的物理學諾貝爾獎得主潘羅斯/潘洛士有一個建立於量子重力理論上的意識模型，但我之前提到的喝洋墨水的數學博士提到他這個理論，他個人不予置評。
總而言之，我還是認為宗教信仰有它的好處，勸人為善。
反正我們的推論都是假設某些東西為正確的前提下推論的，如果前提錯，推論就會錯。物理學所謂的基本是，用最少的假設解釋最多的東西。我個人認為，你無法推翻現有理論，就否定(有做)而不是懷疑(沒做，想)他，就是我定義的[反智主義]。不然我也想宣稱科學是錯誤的，但是這樣感覺很空虛......。
202110122155
