M568-薛丁格的人與分類學的美
這篇文章的標題有些惡搞，不是在講薛丁格的人格，也不是說他的太太。這是典出＂薛丁格的貓＂：這個有名的思想實驗。
就是在近代物理學之前稱作古典物理，近代物理的量子力學和相對論出現了一些違反我們常理的現象，所以這兩個理論早期常常被誤以為是唯心論，事實上他們不是唯心論，他們就是物理－事物的道理。
量子力學中一個奇怪的現象就是他的理論中出現了一個＂觀察者＂，觀察者觀察前結果是不確定的（也就是不像是古典物理中是確定的），這個由＂不確定的量子力學世界＂進入＂確定的古典物理世界＂的過程稱作＂去相干＂。對於量子物理和古典物理的分界是如何？這也是一個待解決的科學問題，參考科學美國人雜誌，高涌泉的兩堵科學高牆。（ https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&id=3461 ）
舉一個大家比較熟悉的例子，像是化學中的電子行為，我們會用電子雲來描述，也就是軌域（ｏｒｂｉｔａｌ），而不會用天體力學中的軌道（Ｏｒｂｉｔ）來描述。
在目前的科學發展中對於此有一個新的解釋，就是物理學中量子力學、狹義相對論和廣義相對論，前兩者，量子力學和狹義相對論統一成＂量子場論＂，他會把＂去相干（由量子物理進入古典物理）＂前的東西當作同一個場的激發，所以當我們觀察到兩個＂量子纏結＂的東西，知道一個，既然他和另外一個東西是同一個場的激發，所以我們自然瞬間就可以知道另外一個東西（去相干），這就是愛因斯坦所謂＂鬼魅般的超距作用（諷刺法）。（愛因斯坦活著的時候還沒有量子場論）
但是量子場論也不是完全確定所有的部分，然後更悲劇的，統一了量子力學和狹義相對論的量子場論，無法和廣義相對論統一......。
這個量子力學中，現象受到觀察者觀察而去相干進入古典物理的現象，有很多種說法，只有非常少數的科學家認為意識會影響現實，很明顯的，這種人應該是所謂的唯心論者，事實上，大多數的科學家並不認為意識可以影響現實。
薛丁格提出思想實驗，一隻貓被關在具有經由機率５０％會衰變的元素而引發毒氣的盒子中，他的意圖是凸顯機率說的荒謬。因為量子力學的解說在觀察者觀察前，元素有５０％的機率會衰變，所以它是處於衰變和未衰變的疊加狀態的。
薛丁格藉由一個設施，使得一個在量子力學層級的可能衰變元素的衰變結果，會影響到一隻貓（古典物理的層級）的死活。代表如果量子力學的層級真的是機率，元素被觀察前處於衰變和沒衰變的疊加狀態，那經由這個設施的設計，會變成一隻貓死和活的疊加狀態。這當然是荒謬的，古典物理中，貓不是死就是活，不會又死又活。薛丁格自己曾經說過：「如果我們一定非要那鬼量子跳躍不可，那我後悔參與量子理論的發展。」[1]（他本人因為提出用機率解釋量子力學的薛丁格方程式而得到諾貝爾物理獎）但是值得一提的是，物理學家基普·索恩(也是一個諾貝爾物理學獎得主，他是約翰·惠勒的學生)[2]認為，在未來，我們或許很快地就可以看到巨觀上的量子力學現象。
這隻思想實驗中的貓就被稱為＂薛丁格的貓＂，並不是他本人真的養一隻貓。我有一個學物理的網友則很不以為然的說，"薛丁格的貓"這個思想實驗根本就不符合量子力學公設－測不準原理，貓不是量子態，不符合測不準原理，所以這個思想實驗是沒有意義的。
提到這些物理的故事是因為感覺上有一種人和量子力學的觀察者有點像，量子力學的現象在觀察前是處於機率狀態的，在觀察後會因為去相干而進入古典物理。在心理學中，大概可以把人分成四種（只是大概，詳細的分法也很複雜，稱作鑑別診斷，外國的藥師有學診斷學，但是沒有學鑑別診斷），就是精神病、精神官能症(Neurotic Disorders)、人格違常 和人格。精神病和精神官能症其中一個差異就是有無病識感，譬如看到一個人在街上裸奔，他看到你在看他，他不會感覺怎樣，也就是你有沒有觀察他都是一樣的......。但是精神官能症則不同，我覺得他有點像是量子力學的原理，你觀察他，則會出現某種結果，因為他在意別人的看法，譬如有的人被人看會緊張。但是觀察者而言，他不知道自己沒有觀察精神官能症的人的時候他的表現，他只能知道自己觀察他的時候他看起來很緊張，所以他的結論就是他看到一個人（有精神官能症的人），他看起來很緊張。事實上，沒有人觀察他的時候，他可能表現得很自在，感覺很像量子力學的現象，所以我把這篇取名為＂薛丁格的人＂。也就是說，相較於精神並沒有病識感、不在意別人的眼光；精神官能症的人有病識感，在意別人的眼光－也就是針對不同的觀察者，觀察到的現象不同，譬如說男生觀察他看到一種現象、女生觀察他會觀察到另外一種現象，但是男生和女生都以為自己觀察到的是接近其本人的現象。
但是這其實沒有那麼簡單就作判斷，有些人不在意別人眼光是因為太少和社會接觸，所以他不知道社會道德規範，譬如說有人在捷運等車時作體操，他可能不知道這樣對一般人來說怪怪的，也就是說，他如果知道大家認為這樣怪怪的，他就不會這樣做。另外也有可能像是一些年紀大的人看得比較開，他認為人要做自己，不要管別人眼光，所以他知道要把握時間運動，有助於身體健康，所以他在人多的地方自己把握時間作體操也有可能。抑或類似道家的看法，不在意他人的眼光。所以同樣是作出不符合社會規範的行為，他有可能是精神病、缺乏社會化、不了解民情風俗或是不在意他人眼光。也有可能是無法察覺到別人眼光，譬如自閉症，缺乏心靈的理論(mind theory)。所以我認為這種判斷很難，他即使知道社會規範，但是某些社會規範他知道；某些他可能不知道，所以他就做出某些別人覺得奇怪，但是他本人不知道這樣做不太恰當的行為......等。舉個例子來說，會吸引人注意力的東西，可能是當事人喜歡的東西，也有可能是當事人怕的東西。但是對於觀察者而言，通常會直接判斷成是喜歡或是怕的其中一種，不會考慮到兩種情況。
第三種就是人格，人格有很多種。人格違常則是已經影響到生活的人格特徵。
一般而言會如何判斷?就判斷他是否有組織能力和理性，如果沒有就有可能有精神病。但是這其實也有問題，如果他本身不太聰明或是教育程度低，然後他缺乏社會化，你在試探他的組織性和理性又發現不好，你搞不好會以為他是精神病。我是不知道臨床上是怎樣啦?或許會先測智商量表吧?這樣就會在發現他表現出不在意他人眼光時(可能缺乏社會化或是精神病)，至少確定他智商不高所以可以多一個判斷的依據，解釋成因為不夠聰明所以表現出不適當的行為。
總而言之，這篇是想到會因為別人眼光而改變的精神官能症，感覺類似量子力學的現象，所以取名叫做"薛丁格的人"。另外因為討論這些內容會談論到"分類"，所以順便分享一下我感受到的分類學之美。
以上的物理學分類和心理學分類我是覺得很美的，另外一個我所認為分類學美的典範是一篇科學美國人中的文章－腦中第七感 https://tw.news.yahoo.com/%E8%85%A6%E4%B8%AD%E7%AC%AC%E4%B8%83%E6%84%9F-085306500.html?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuYmluZy5jb20vc2VhcmNoP2Zvcm09TU9aQ09OJnBjPU1PWkQmcT0lRTUlQTQlQTclRTglODUlQTYlRTclQUMlQUMlRTQlQjglODMlRTYlODQlOUY&guce_referrer_sig=AQAAAGbeDJJRb7V0eo5zBMKeer45A54nMnBOTqTjrcBGRMSZdpaYpZzbGhsn63-SCQ86oqWnrp-HYaedY8VtKRs1YDFepDSYj7TFPnndO7KniG5ze6x05590BGh_X2d_SY8LCyqlqsQH328EIzq8MnGtOUqCS8uEVkHuTsdWRjaH6rdo 。
生物學中的訊息物質是這樣分類的，分成局部性和全身性。局部性常見的例子就是發炎，紅、腫、熱、痛是因為你局部發炎的地方有某些局部性的傳訊物質，一般分為自泌素和旁泌素（像是免疫細胞分泌的東西）。他們只侷限在某個地方，不是全身性的，全身性的訊息傳遞物質，一般會透過血液（因為血液流貫全身，像是賀爾蒙就是透過血液）或是神經（神經也是遍布全身）。在這篇文章中，有提到第六感（不是怪力亂神的第六感，生物學中的第六感指本體感覺）之外又發現第七感，我不知道作者是誰，但是他和以國的科學家發現，有些局部傳訊物質（免疫細胞分泌的物質）會作用在神經（全身性調節系統）；某些全身性調節系統也會影響局部的調節。也就是以往我們的二分法：局部和全身在某些情況會統一。
這就是我體會到的分類學的美，分類或許是人為的，在某些情況會回歸為統一，就像是古中國哲學中，世界是一元的，由氣所構成。是不是因此就捨棄分類呢？我不認為如此，因為分類對我們有實用性，所以還是要有分類。
算是一些文章的分享。
另外，科學新知這種東西，除了有系統地整理，不然我認為意義不大。以前在大仁讀書時，老師教說文獻分成三級，一級文獻是論文（最新的，可能剛發表）、二級文獻是資料庫、我們所讀的課本是三級文獻。三級文獻落後一級文獻可能幾十年喔！但是臨床上其實以課本，也就是三級文獻就可以了！為甚麼？因為新的可能會錯，課本的都是一些比較成熟的理論，比起一級文獻而言。
這對於其他醫學之外的學科，像是物理或是化學......等也是如此的，一味求新，不如把基礎打好吧!
參考資料:
[1]愛因斯坦的最後一搏 https://www.ps-taiwan.org/Bimonth/editor_detail.php?classify=6&aid=48
[2]https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E6%99%AE%C2%B7%E7%B4%A2%E6%81%A9
２０２１０１２９１４５２， ８， ７２， １１３， １１９， １２６
