M513-陳永興醫師自傳X洪博學新書共同發表會
今天爸帶我去看陳永興醫師的七十歲自傳《我的人生交響曲：陳永興七十自述》和洪博學新書《一個人的行腳》的新書發表會。
我對這個人並不熟，只知道他是反對高醫成為陳家私有財產的有名人物之一，今天劉前校長也有去，他們之前在高醫校友會的第五屆選舉勝出，但是由於在第四屆藍理事長把投票資格由校友制改成會員制，由於投票人數沒有過半，因此被檢舉而成為無效的當選。我深深感到可惜的，其實如此看來，高醫校友會一到四屆都是不合法的，因為當時沒有會員制，所以過半必須全部高醫畢業人數的一半，事實上一般的校友會選舉都是不合法的，因為沒有人在過半的，但是既然有人檢舉，那就要照法律走，因此他們本來當選就變成無效選舉了。因為主管機關判定無效的選舉在今年的8月9號補選再度未過半，本來多次流會的藍理事長早該下台，主管機關說兩方應該協調出新的理事長，但藍理事長仍不下台，將在10月高醫校慶再度舉行補選。然而，高醫的事情，今天陳醫師的自傳連一個字也沒有提到，我在這場新書發表會中聽到一些我有興趣的東西，所以做個紀錄。
我自己倒是感覺很好笑，國民黨的年輕人(20至29歲及30至39歲)支持度，在國民黨高雄市長候選人，和前高雄市長韓導被罷免前的支持度都是高低的，分別是李眉蓁在30至39歲選民中，僅拿到10%，對比上次的17%流失了7%[2]和1%[3]。還記得改編自海綿寶寶的國瑜草包嗎?但是高醫校友會中，國民黨的支持度還不低呢?或許和年輕人有些脫節。故事是這樣的，有人說，高醫校友會有一個傳統，不同的學院輪流做校友會會長，所以這次輪到藥學院來做理事長。但是並沒有這樣的傳統，你確定即使這次輪藥學院來做，下次會輪到護理學院、健康科學院、生命科學院...等來做嗎?即使這次輪到藥學院來做，也不要藥學院隨便推一個人就支持他，不然下次是否推個西瓜也會當選?建議實在不要為支持而支持，畢竟國民黨在年輕人的支持度這樣低，在高醫校友會選舉，竟然還不少人支持，真是令人咋舌...。有人說之所以真第五屆沒有當選，是因為主管機關支持，我則不認為如此，主管機關是民進黨，和藥學院推出的國民黨候選人，兩黨是水火不容，怎麼可能主管機關支持國民黨候選人?真是無稽之談。
很早就聽爸提過陳永興這個人，這算是有些傳奇的人物，他從小就對公平正義有興趣，他在228事件也有一些角色，他甚至因為如此而想要讀社會組當律師，然而好像是誰和他說那就去讀醫科，因為台灣的社會讀法律無法伸張正義(好像是指以前白色恐怖的時代)。他後來考上高醫醫科也是就反對高醫董事會把高醫當作私人財產，更令人咋舌的是，他當年還把到了高醫的校花，是陳啟川的孫子...，但並沒有因此被收編，從大學時代反董事會到現在，他後來還和陳啟川的孫子結了婚，如果我是陳啟川大概會氣死。
這個新書發表會一開始由洪博學先生先開始，老實說我本來以為去的人會很少，但是人還不少，佔滿了高雄文學館二樓的空間，後來經由陳永興會後的介紹，這些人都是他生命歷程中所認識的，也就是就人際關係來說，他的人生每一階段都有他自己的人脈，就如同他所說的，他有一個精彩的人生。這也讓我想到之前大弟所說的，爸爸也有一個精彩的人生，因為我一直在南部讀書，所以常常聽爸講一些故事，裡面也有怪力亂神的故事，也有一些因為時空流轉而改變的標準的故事，我曾經和爸說為何不寫回憶錄?他說你藥師寫沒有人會看，寫的都是有權有勢的人才有人會看。我之前就不認為如此，你見識過一些事情，那些事情不是很多人會知道的，或是你有一些見解，就可以把他系統性的表達出來，即使你的內容難登大雅之堂(就學術來說沒有學術性)，中國思想/中國哲學也容許你，他們把這種程度的作品稱作"小說家。"
新書發表會一開始由紀念前一陣子剛去世的"先"總統李登輝開始，他是台灣的民主之父，他最偉大的貢獻之一就是亞洲唯一政權和平轉移的國家，其他國家由威權過渡到民主，如果有的話，都會經過戰爭流血，而李先總統藉由金錢扶植民進黨阻止郝柏村掌有軍權，身兼參謀總掌又想要行政院長，後來經過民進黨一抗議只當行政院長。於是音樂家王明哲就表演了幾首他的作品來緬懷李登輝，表演完了以後是洪博學先生的新書發表會，然後才是換陳永興的新書發表會，但是由於他們的主題有一些重疊，所以我就混再一起講好了。陳永興有提到，台灣的音樂、藝術...等，需要大家的贊助以成長，他就舉了今天表演的王明哲為例子，他們的環境在台灣都不是很好。
洪博學提到他寫的書，寫完了以後經過校正，校正完出版了以後，他自己又看了十次，他自己深深地感嘆道自己寫的書不好，他自問自答的說為甚麼?他說因為書中寫的都是外國的詩，外國的哲學，沒有台灣自己的東西。他說台灣人不太引用自己的東西，他們這群人，他和陳永興都是主張台灣獨立建國的，也就是他們都認為台灣是一個民族、國家，他也提到他們對於台灣獨立的觀點，他稱自己比較樂觀，想說或許過個十年、二十年，就有機會看到台灣獨立建國，他甚至認為或許美國選舉完就有機會，他甚至認為中國"放下"台灣會更好，因為中國大陸花了很多的錢在軍備上面還贏不過美國，如果這些錢全部花在民生上面，GDP早就超越台灣了。聽起來甚有道理。他說他朋友聽說他又要出書了，說上次那本才看到一半，結果他又出新書?他則說他這兩年內大概還會寫四~五本書，因為老了沒有事情做，就寫文章，大概每天會寫五千到一萬字左右，場下傳來一陣驚呼。
洪博學提到，自己也有些年紀了，未來的事是誰都說不準的，所以想要做的事情就趕快去做。然後他說好像講了半天主題都離不開李登輝和死亡的主題，下面又一場笑聲。陳永興講的時候似乎也有呼應到，他說自己的父親78歲左右去世，這剛好是台灣男人的平均壽命，想想自己沒有自己的父親健康，他父親每天都跑三千公尺，也很養生，想想自己已經70歲了，或許活不到78歲，也不知道人甚麼時候會走，所以就想在70歲寫一本回憶錄，他接下來還想寫兩本書，一本是《台灣醫療史》，另外一本是《台灣醫界的108條好漢》，想當然耳，後者中一定會有杜聰明和陳定信。他並且說，想靠寫書賺錢是很難的，然後他就虧洪博學，說他寫的書都沒有甚麼人看，很感謝王明哲抽空來幫他表演，台下又是一場笑聲。
洪博學最後提到古時候的人就是老了以後就不動，然後沒有吃東西就漸漸的衰弱，譬如古印度人就是找個清靜的地方就死在那裡，他寫這本書的時候是在一處山裡，由山上到山下就是清淨與文明的交界，文明的世界充滿誘惑，會花不少錢，但是在山裡不會花半毛錢。他說他希望自己的妻子比他早死，因為不希望讓他受苦，這樣的內容我想到國中時刪掉的林覺民與妻訣別書，那樣個想法是一樣的，然後他想要找一處清靜的地方，慢慢的衰老後死去。
陳永興剛開始演講時，他說在這裡演講他感慨萬千，因為這裡在大同國小附近，他小時候就是在這裡讀書，當時城市開發尚未完全，學校後面都是田地，他還曾經上課跑出來玩，然後老師拿著藤條出來打他的 一些瑣事。他也提到他國小時無論怎樣讀書都考不贏他們般上的杜武青，心中留下遺憾，後來才知道原來杜武青的阿公就是台灣第一個博士、醫學博士和高醫唯一創辦人杜聰明，台下又是一陣笑聲。他說杜武青在他台北的新書發表會有來參加。
他也說他知道不是來參加的人都喜歡看書，很多只是喜歡參加活動，當然台下又是一陣笑聲。他說他的書每一篇都有QR code，你不想看可以直接用手機掃，他會唸給大家聽，並且掃QR code比較多圖片。他並且提到這本書事他2011年左右開始，每星期由在場的一位牙醫師朋友幫他錄下口述，然後逐字稿寫下，最後成品給他看以後由他潤色後出版。他並且說連封面照片都是出版社選的，拍照的醫師朋友也在場。他又補充說，有人說這本書紀錄的這麼好，也想要找該位牙醫師幫忙出回憶錄，他就說:"人家不是沒有工作耶!人家當牙醫師也是很忙的耶!"台下又是一陣笑聲。
他並且說他本來是打算和小他一歲的李筱峰一起辦新書發表會，李筱峰和他說他們搞史學的如果要出回憶錄都會寫年表，也就是編年體，陳則說他不是搞史學的，他只是想到甚麼就說甚麼，所以或許會有些遺漏，希望被遺漏的人不要太在意。但是也因為他只是想到甚麼就說甚麼，所以當他完成這本書的時候，李筱峰說他的年表還沒完成，所以他改成和洪博學一起新書發表會。台下又是一陣笑聲。
我看過這個人幾次，感覺他不太說話，沒想到他演講還滿有笑點的，最後他提到一些台灣史，他說台灣被日本人統治以後，因為日本戰敗又被國民黨統治，第二代的知識份子在228事件被屠殺，後來黨外時代到民進黨的崛起，這之間的很多社會活動他都有參與，後來太陽花學運之後，他當時認為新一代的知識份子已經出現，或許我們可以退下來了，但是他提到現在的年輕人不知道是對誘惑比較沒有抵抗力或是抗壓性比較差，他認為自己仍然還不能退下來，只不過又回到一開始的主題，他不知道自己有多少時間可以使用。當然他說的這段台灣史我不是很清楚，也不知道有沒有記錯。
他說自己對於台灣建國是悲觀的，他說自己一直是一個很悲觀的人，但是他雖然悲觀，但是他絕對不會放棄。他舉兩個例子，他說譬如日本如果二戰沒有戰敗，那我們是哪一國人呢?當場就有一些人說日本人。他又說，如果公投成為美國的一州，你們認為會不會過呢?他說他認為滿有可能過的喔!
他舉這兩個例子就是為了表示，不是日本，也不要美國，他要的是台灣，是一個民族，成為一個獨立的國家，有自己的文化、文學與哲學，也不要中華民國這個源自於中國的空殼。這也呼應了洪博學所說"自己的書寫得不好"。沒有引用台灣的東西，引用的東西都是外國的，無論是中國或是歐美。
我和他們的看法稍稍不同，我是認為台灣主體性沒有問題，我可以接受，但是這個主體可以是繼承古中國而來的中華民國，也就是中華民國就是台灣，因此台灣文化不全等於中華文化。台灣文化包含哪些面向就可以討論。我之所以會這樣想我已經強調過多次，第一，政體不等於文化，台灣文化含有中華文化不代表就是中國；第二，因為台灣有些人認為自己是中華民國人，也就是正統的中國人；而一些自稱台灣人的人之中，也有背叛國家的人存在。所以我很重視中華文化。但是我一些年紀比我小的親戚弟弟就說我腦子壞掉了，因為他們超級反中國，應該是源自於李登輝總統的本土化教育，而我是李登輝總統本土化教育前的黨國教育，印象中他們這代天然獨中有80%自認為是台灣人而討厭中華人民共和國[4]，我覺得很好笑，即使如此，他們還不是玩中國大陸做的手機遊戲，今年的新聞指出，台灣人完的前十名手機遊戲有8種左右是中資...[5]，他們到底是恨中國還是愛中國?我對於中華文化的重視，或許可以視為舊式黨國教育的成功；我有台灣意識，或許可以視為黨國教育的失敗?
但事實上我知道我並不是這樣簡單的，因為我的確是接受李登輝本土化教育前的黨國教育，但是我也因為阿公是日本二戰時軍人，爸小時候曾經在阿嬤家聽附近的耆老說目睹神風特攻隊那些大學生隊員的風采的家庭，我也經歷了民進黨由阿扁登上總統大位，到低潮以後再度由蔡英文總統登上高峰的歷史。我從小就自認為對同年齡的同儕來說對於"軍人"的偉大有更深的認識，所以我了解我自己不是當軍人的料，我無法為人犧牲，因此人人應該要避免戰爭。是由這樣的背景和學習思考的歷程中，我才建立了包含中華文化的台灣主體意識的思想，老實說我覺得自己有點像亞細亞的孤兒中的胡志明，我想很少人有我這樣複雜的背景，即使有，他們也無法完成我的思考，我有自己的特色。
反正我要說的是，中華文化和台灣主體性是不衝突的，譬如一些醫生群組在互罵時，常常可以看到做詩吟詞，舉個例子:
《天仙子》靜
雲破月來花弄影
立秋節氣香滿徑
憑欄遠眺聽濤聲
夢未央 人初醒
淺酙低唱又微醺流金歲月倏忽過
落葉時分再逢君
對酒當歌小確幸
重然諾 淡功名
擊劍任俠步輕盈
202008162302 97
自稱為台灣人的人，你對台灣了解多少?你是否了解台灣的歷史?你是否了解台灣的地理?你是否了解台灣的文化?你了解台灣的詩?你了解台灣的哲學?如果你不了解，那，台灣人是甚麼?
即使你了解以上所有台灣的內容，那你所說的那些內容，究竟是不是包含縱的繼承[6]?還是你所說的那些內容，純粹只是橫的移植呢[6]?[7]
參考資料:
[1]【影音】高醫轉型正義/透革高凡璽 評「藍語錄」與立場轉變令人痛心！….
https://www.peoplenews.tw/news/7e869f4d-94b5-4a66-8d88-264f44573b4d
[2]2020/07/27 16:26:00新民調／佛祖也救不了？李眉蓁的年輕人支持度崩盤了
//而交叉分析後發現，陳其邁在20至29歲及30至39歲年輕選民中，支持度上升，接近七成//
//李眉蓁在30至39歲選民中，僅拿到10%，對比上次的17%流失了7%。//
[3]2019/12/26 15:14:00聞年輕人支持度僅1% 韓國瑜：拜託年輕人不投我沒關係… https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=660873
[4]2020年8月23日‧星期日‧庚子年七月初五日 我是台灣人！台灣認同達8成3民意 創歷史新高 https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/3077833
[5]2020/06/07 18:17:00錢都給中國了！台灣手遊收入前10名…竟有8個是「中資」https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=757674
[6]民國六零年代,對於現代詩的爭辯, 曾有過「縱的繼承」與「橫的移植」的兩派論戰
[7]這口氣是學杜聰明醫師:「像它（漢醫學）以哲學理論來進行病理的解說，由現代科學的角度來看，實在不得不說是極其幼稚的。由實際的角度而言，非常明顯地，它的解說和方法是一定無法應用到現代醫學上的，而且絕對沒有這種需要。是以，我所感到有興趣的問題是，對於西醫臨床專家做出正確診斷後的每一個疾病，漢醫會如何地試著解說？或者應當給予什麼病名？究竟那是全然錯誤的解說呢？還是說，即便解說是錯誤的，在實際治療時，難道就完全沒有任何助益嗎？在這些之外，在漢醫的醫經學中還有下列具體的例子，像是關於人身血脈經絡骨髓的記述，疾病的陰陽表裡虛實寒熱，症狀的淺深劇易緩急新故氣火、還有風寒暑濕燥火這六門等等的術語，究竟相當於現代醫學理的什麼意義？作為診斷學的話，望聞問切發展到什麼程度了？在脈學上，脈的浮沈、乃至緩緊、遲數、滑濇等分類的價值，漢醫病名與現代醫學的病名之間的對照與比較。換言之，要系統地研究並科學地批判漢醫法的病理論、醫理論、症候論與診斷學， 以此來提供整理漢醫學的實際資料。」
