M455-經驗論與唯心論

唯心論以科學的觀點看來似乎是很荒謬，但是考慮到經驗論似乎又不是如此。

經驗論認為只有從經驗可以求得真理，但是你要有所經驗一定必須經過"心"，所以"經驗的成長"似乎暗示著"心的成長"，如果經驗的成長並不是因，而是果，那事實上代表是因為心的改變，才使得我們以為我們經歷到的一切改變。

而且從另外一點而言似乎又可以看出以心為主的事實，那就是心的成長不會往反方向，你已經得到的經驗不會喪失，即使忘記你也會有印象，所以可以看出是以心為主的，就是心成長過後就成長，不會走回頭路。由這種"方向性"可以看出"主體是心"。同理，科學的累積也只會向前不會向後。(除非你以唯物論解釋-意識是物質所造成的，所以如果時間倒轉，則因為物質的狀態倒轉，所以記憶會喪失，所以我們察覺不到時間在倒轉。如此成立的話，時間是有可能倒轉的，但是人無法察覺。除非還是有某種方法可以察覺。)

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或許有人會說，有些人會失智症，代表經驗是會完全失去的。但是那個人並不是你，你看到他退化並不代表你退化(反方向性)，即使有一天你退化，你所經驗到的也未必和他所經驗到的是一樣的，或許你的經驗還是成長的。

如果用這種經驗論論證唯心論是正確的路徑來看，則我們會隨著經驗的增長(事實上是心的改變)而越來越接近真理的，因為真理其實就是成長的心靈。

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宗教也是如此，有些人對於宗教越來越迷，似乎宗教為他化解了許許多多的苦難，但是整體看來，他的苦難是在沉迷宗教後越來越多的，如此一來沉迷宗教恐怕不是真的幫他化解了許多的苦難，而是增加苦難的同時，化解比較少的苦難，所以苦難整體而言還是增加的。或許人之外真的有神佛，但是不應該迷，迷的話就失去真意，反而會遭受苦難。華人世界特別迷信，即使信仰西方宗教，也是比較偏向怪力亂神的教派，須有所警戒，西方的大科學家牛頓、愛因斯坦，或是大哲學家譬如康德都相信宗教，但是他們沒有人說有鬼神和他們說甚麼話過。同理東方的孔子也是的，他相信天命，但是從來沒有說過天公伯和他說過甚麼話過。

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舉一個例子，同樣信神佛，有的人著重於宗教給他心靈的平靜，有的著重於因果業報，如此一來，即使"名"相同宗教，事實上對於當事人有不同的效果。對於前者而言，他真正相信的是"宗教會給他平靜"；對於後者而言，他真正相信的是"宗教會給他懲罰"。這道理是西洋宗教也相通的[1]，同一個宗教，每個人信的地方不同會有不同的結果。要弄清楚這點，"信"但是不要"迷"，迷了就變質了，不是你本來信的那個東西。

所以我認為真理是因人而異的，對於一個不了解科學的人，你拿生物化學的原文書給他，他並不能得到心靈的安詳，但是給他宗教典籍卻會；對於一個了解科學的自閉症兒童，可能給他一本微積分他就可以得到心靈的安詳。我認為人人都應該找到自己心中安詳的互補理論，我們每個人都應該想想自己想要的是甚麼?還有對於自己的宗教信仰，我們是不是著重了不好的部分，那些部分事實上是會引起自己負面情緒的部分，那對於你所信仰的宗教而言，你對於你所信的宗教就失真了。信，但是不要迷。

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注:

[1]其實是東西方宗教一起罵，因為東方宗教比較包容，所以舉東方宗教為例子。

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