M258-荀子天論的一些感想

讀荀子的天論一樣令我對荀子產生敬佩的感覺。自己大學畢業後就沒有讀國文，雖然在民國100年時在補後中西醫時只上西醫的課，但因為求知慾，在考完西醫以後一個月內左右把當時後中醫考的國文和化學短時間上過一次把筆記抄完，但是現在讀起課文可以說完全沒有印象，所以才會又有這種似乎第一次經歷的感覺。

通篇文章讀起來就像是今日科學昌明時帶的文章，只不過是用文言文寫，全文的主旨我可以用簡短的一句話介紹給沒有看過的讀者，就是:

你沒有去賺錢，祈求神明也不會有錢；你去賺錢，即使沒有祈求神明也會賺錢。

這真的就是廢話，荀子說的東西都是我們本來就知到的東西，但是卻有種為甚麼自己明明就會還要別人提醒的感覺。荀子對世界的看法就是這個世界本來就是如此，一個雖然有各種奇妙現象的世界也只是由物質所構成而顯現出物質的特性所造成世界的現象，一種這個世界沒有存在看不見的那種怪力亂神的東西，那種清澈的世界，一顆大清明的心的現代人視野。

其中的兩句:"聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。"中的"如是，則知其所為，知其所不為矣"和"所志於天者，已其見象之可以期者矣"令我感到特別有興趣，荀子告訴我們，知道哪些事情需要費心力去想要改變，哪些事情不用費心力去改變甚至只是去想，並且指出只要等待可以預期出現的現象就可以了。

這讓我想到佛家禪宗的"不昧因果"，因為"不昧因果"所以可以依科學因果律去預期果的發生，因此就不會昧於因果而有困擾。但是有趣的是現代心理學又指出人有預期心理，尤其是一些人擔心還沒發生的事情，就感覺那些事情好像已經發生了一樣(真實的事情)，而產生那些事情已經發生而對他會造成的影響，所以過度預期也是不好的。因此又是過猶不及。

對於還沒有發生的事情要加以預期，凡事豫則立，不豫則廢。也就是不昧因果，但是過度預期又會產生自以為的因果，名相因果，而非實相因果，就會受到預期心理所產生的名相所苦，因此要過猶不及。而荀子可能真的做到了，也就是他所謂的一顆大清明的心，可以想想當年荀子在稷下學宮的那副樣子，他應該是一個精氣神飽滿，很有自信心，言論有條有理的人。

隋唐佛學 過猶不及 不昧因果 重要觀念

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最後，即使能夠正確預期，也知道時間的限制而不要急，該做的做好，結果就會自然來到。

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也就是守經(物理學定律)達權(變通)

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而"故大巧在所不為，大智在所不慮。"或許又是隨唐佛學中，佛對於宇宙起源、靈肉二分法無記的意義，因為想那些東西沒有意義吧!

《大莊嚴論》：「諸婆羅門復作是言：『若無我者，誰至後世？』時憍屍迦語諸人言：『汝等善聽。從於過去煩惱諸業，得現在身，及以諸根；從今現在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。』」

最近有一些感覺，看到幾十年前的日記，心境差異之大，但今日可以說是不同的人，恍若前生今世，如果不存在前生今世，這或許就是前身今世的原型。如果以前我做過的事，今日完全沒有印象，我是否該為那些事情負責呢?既然我的心境已經變成另外一個人了，為甚麼我要為一個我素昧平生的人做的事情負責呢?心中充滿疑惑。

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