M232-心物二元論或許因為這樣是錯的

這是昨天的一個想法。目前的科學算是唯物論而不是心物二元論，這個[物]以現在科學的術語來說就是[場]。也就是量子場論，目前的問題在於尚未和廣義相對論統一，主流認為原因是出自於廣相的不完善。

目前的科學算是唯物論，也就是說，主流認為[心]是[物]的表現。說清楚一點，也就是物質構成神經，心，也就是意識是在神經的作用下而產生的，所以當物消失就不會有心，舉個例子，一個人被槍殺神經被破壞就會失去意識，沒有感覺和存在感，並沒有靈魂的存在。

但是即使量子場論是如此的成功，這個理論確認我們看不出有任何鬼神存在的跡象，不能以這個理論來描述人死後的靈魂...等，是有無神論數學家彭羅斯認為意識是超越物理的存在，但目前認為可能意識是量子力學層級，並且科學有可否證性，也是不能確定。

但是其實科學也無法完全否證心物二元論，參考高涌泉的文章: 科學人雜誌>名家專欄>2017>形上集>形上集>兩堵科學高牆

http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&id=3461

當然最簡潔的理論就是根本沒有鬼神存在，所以量子場論無法描述鬼神。反過來說，也有可能是量子場論不完全正確所以無法描述鬼神，只不過物理學的理論不會認為有必要可以描述鬼神，因為以唯物論為基礎的精神醫學和心理學可以把鬼神解釋成腦作用下所產生的一些結果，並沒有客觀的鬼神存在，而是腦子自以為有。因為放眼鬼神的證據，可以說薄弱到說沒有，有點類似古時候的人以為晚上會有鬼出來，結果因為社會結構改變，成是整晚都有路燈，並且有人24小時工作，鬼就被描述成躲在暗處，似乎變成活在黑暗裡的傳奇了。

只不過就個人的立場聽過一些故事，實在有些懷疑[天真實體論]有可能是正確的，也就是真的有鬼神的存在，因此如果正如[心]是客觀的存在，就必須解釋為何科學的理論如此成功，像是量子場論，但卻無法解釋鬼神。

初步的想法是這樣的，科學的理論是唯物論為基礎，在這個基礎上演繹出我們現在的思考([心])源自於物質的作用，因此這個心創建了各種理論來解釋[自己(心)之外的一切現象]，因此我的推測是:

我們的科學理論只能用來解釋[自己(心)之外的一切現象]，因為他是個不完整的理論，完整的理論一開始的解釋對象應該就同時包含[心和外在的一切]。科學的逕路一開始考慮的現象就把自己獨立出來，也就是造了一個心，心以外都是物，而就唯物論科學的說法，這個心其實也是物的顯現，所以是唯物論。結果就是造出來的理論由於一開始少了考慮心的部分，所以變成只能解釋物的理論。當然有人看到這裡就會認為不知所云，因為唯物論科學不也可以以唯物論來解釋心?也就是精神醫學和心理學?其實這裡的意思就是精神醫學心理學的解釋不完全正確，在某個前提下是正確的，並且有實用性，但用更大的尺度來看時，就會出現問題，譬如(假設)鬼神是真的存在，但是唯物論科學的理論無法解釋到鬼神，只能說那是幻覺。

這個說法意思在於，不同於精神醫學和心理學，認為想法和感覺是被動於物，剛好冒出來或是剛好出現對象才感覺到；而是認為一切的想法為何剛好冒出來，某種感覺為何於什麼時刻出現(在心裏)，其實都和外在於心的物，有所關聯。

有關連其實不是甚麼大事情，因為就唯物論、心物二元論和唯心論都不否認心和物有關聯存在。唯物論認為心物的關聯在於心是物的顯現，所以是被動於物的，事實上只有物的存在。唯心論則相反，物是被動於心的，事實上只有心存在(實體是心)。心物二元論則是兩者都存在，並且可以互相影響。

這裡所提出心的關聯在於，心和物可能是一致性的，就如同一個水波過來，同一條線上，某個位置就是物的狀態，某個位置就是心的狀態，因此心和物有所對應。這種想法的出現應該被瑞士心理學家榮格的共時性理論有所影響。

只不過這種說法在心理學中有所解釋，解釋是人比較會注意到對自己有意義的資訊，並且也會把他們串成自己認為的解釋，譬如歷史上有些沒有當成皇帝的人，事實上發難前，他也蒐集了很多跡象認為自己是天選之人的徵兆...。這種謬誤稱作認知偏誤。

並且這個問題在於，如果宣稱不是唯物論，心與物又具有關聯，那心如何能影響到物?心能影響到物似乎就產生了唯心論和心物二元論所產生的問題，似乎沒有心可以直接影響到物的證據，只有一些傳聞中但是登不了科學大雅之堂的超能力之說，似乎有心可以影響到物的傳聞。

尤其是在量子場論和廣相如此成功的預測這麼多的科學現象的時代，似乎唯物論科學的理論是如此的成功，也沒有人聽說過測量結果受到心影響的情形。也就是說那些研究對象是客觀存在於心之外的。

並且這裡還有一個決定論的問題，如果心和物是對應的，那心是否是自由的呢?如果一切從頭來一次，是否結果會是一樣的呢?

我們是真的有意識，還是其實像是一個人在看電影?

個人主觀的想法是認為，雖然心和物都是對應的，但是物可以影響到心，心也可以影響到物，並且認為此時討論民間傳聞中神明託夢於人的現象可以釐清這個問題。

並且個人也認為是非決定論，心和物之間會互相影響，心的影響力比較小，純粹可以用心和物是相同的東西，而那個東西具有質量好了，心的質量比物的質量小，所以心常常受到物所影響；心很難影響到物，並且由於心與物是一種東西，因此作用時，譬如以特定的角度，就可以比較容易造成作用。

而物影響到心是無時無刻的，用唯物論來解釋就知道，人體的感官感受到外界所產生的信息並不是所有的信息都會被意識知覺的，但是那些沒有進入到意識中的信息[並非就不會對意識產生作用]，這種[沒有被意識到的信息]，加上[有被意識到，但造成出乎本人意料之外大的影響]的情況，就稱作[心理學暗示]，這是無時無刻在產生的，

我們的心，意識與潛意識也同樣的無時無刻的不知覺的影響到物(因為他們是一樣的東西)，使得世界是我們所見到的那個樣子，也就是我們的心影響世界的方法就隱含了物理與科學定律(甚至是超越科學理論的最高可能成果，道，因為那是無法言說的)。

因此心如何可以改變物呢?就取決於意識，哪些東西可以被意識到，那些不要被意識到，那是我們(意識)無法控制的，但是可以藉由當下的意念去得到更多的東西，或減少某些得到的東西，因為意志的作用就是作用於和他同質的物，因此增強意志的願望可以改變我們意識到資訊的內容多寡。

而除了個人意志之外，神明給的幫助就是作用在意識，增加或減少特定我們意識到的東西，藉由這個方法改變未來某些事情發生的機率。因為心與物是同質的，但是心之中的意識大小，他意識到意識之外東西的範圍大小是可以改變的。

讓人懷疑的是為何鬼神不能正大光明的害人或是幫助人?

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201905131248